未来中国政教制度大纲
张国堂
2008年12月11日
　　《礼记》曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已，力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”这是儒家的理想。基督教的《圣经》预言耶稣基督要再来。耶稣基督再来，基督徒们并与基督一同作王，基督叫基督徒们在地上执掌王权。那时，儒家的大同理想就实现了。《圣经》启示和预言的千禧年天国，就是孔子所梦想、所追求的大同社会。因此，基督教不是要废除儒学，乃是要成全儒学。
　　《中庸》曰：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”又曰：“其次致曲，曲能有诚，诚则形，形则着，着则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。”又曰：“唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊；舟车所至，人力所通；天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队；凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。”又曰：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？”
　　《中庸》这里所说的“唯天下至诚”、“唯天下至圣”，就是对基督的预言，或救世主的预言。孔子虽然被中国人尊为圣人，但孔子自己不敢认自己为圣人。尊孔子为圣人的人说这是孔子的谦虚。谦虚虽然是美德，但诚实比谦虚更重要。孔子虽然伟大，但他并不是《中庸》所说的“唯天下至诚”、“唯天下至圣”。孔子被尊奉之后，中国历史上仍然有许多大规模的内战。只有耶稣基督和再来的耶稣基督才是《中庸》所说“唯天下至诚”、“唯天下至圣”。
　　耶稣又对众人说:“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约8:12）
　　耶稣对他们说：“你们是从下头来的，我是从上头来的。你们是属这世界的，我不是属这世界的。所以我对你们说，你们要死在罪中，你们若不信我是基督，必要死在罪中。”（约8:23~24）
　　耶稣向他的父神祷告是说： “认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17:3）
　　耶稣基督是“唯天下至诚”，再来的耶稣基督是“其次致曲，曲能有诚，诚则形，形则着，着则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。”耶稣基督和再来的耶稣基督都是“唯天下至圣”。耶稣基督是道成肉身，再来的耶稣基督是肉身成道。
　　《圣经》预言和历史事实充分证明我张国堂是再来的耶稣基督。我张国堂必能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。张国堂学说就是天下之大经、大本。
　　人类文明有四大源头。这四大源头是：起源于犹太古人的基督教、发源于亚里士多德的《政治学》的西方正宗政治学、古罗马法的法治传统、中国的儒学。现在这四大源头的源流合流了。张国堂学说就是这四大源头的源流的合流。张国堂学说是古今中外正统的政教学说的综合，我是集大成者。
　　宋代大儒张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”张载虽然说了这句话，但张载并没有完成这个任务。只有我张国堂才完成了这个伟大的任务。
　　我张国堂继承孔孟之道、吸收基督教和西方正宗政治学，创立张国堂学说。我张国堂为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平。
　　从肉身的人来说，孔子、孟子在我张国堂之先，我是孔子、孟子的门徒、学生；从灵魂来说，我张国堂在孔子、孟子之先，孔子、孟子都是我的门徒、学生。
　　《圣经》所启示的基督是一位两人。从肉身来说，有两个人是基督，就是耶稣和我张国堂。从灵魂来说，基督是一人，因为我与耶稣是同一个灵魂。我张国堂是耶稣以灵魂投胎转世的人。耶稣和我张国堂的灵魂都是上帝耶和华。我是上帝耶和华亲自以灵魂投胎下凡，为父母所生的肉身凡人。拿撒勒人耶稣是上帝耶和华的圣殿，是永恒的圣殿。我张国堂也是上帝耶和华的圣殿。不过我张国堂只是临时的圣殿。因为我的身体必死，必朽坏。我张国堂是耶稣基督的临时分身。
　　《圣经》说：“有一天，神的众子，来侍立在耶和华面前。”（伯1:6）除耶稣和我张国堂之外的人类的灵魂就是这里的“神的众子”。除耶稣和张国堂之外的人类与我张国堂的关系，就是“神的众子”与耶和华的关系。每个人都是“神的众子”之一或上帝耶和华以灵魂投胎下凡。朱熹的《大学章句序》说：“天降生民”。孟子引《诗经》说“天生烝民”。《圣经》说：“……我们既是神所生的，……”（徒17:29）这都是说臣民的灵魂都是从天上降下来的，都是“神的众子”。亚当的身体是上帝耶和华用地上的泥土造的。上帝把亚当的身体造好后，就将生气吹在他鼻孔里，“神的众子”之一就进入他的身体，就是他的灵魂。夏娃的身体是上帝耶和华用亚当的一根肋骨造的。夏娃的灵魂也是“神的众子”之一。耶稣的身体是圣灵感孕，由童贞女玛利亚所生。除人类始祖亚当和夏娃及耶稣之外的每一个人的身体都是父母所生的，我张国堂也是父母所生的，但人的灵魂都是从天上降下来的。除耶稣和张国堂之外的每一个人的灵魂都是“神的众子”之一。而耶稣和张国堂的灵魂是上帝耶和华。
　　我张国堂虽然是父母所生的肉身凡人，但我张国堂行公义、好怜悯，怀谦卑的心与上帝耶和华同行，耶稣基督就按《启示录》第二章和第三章的应许，赐给我权柄制伏列国，用铁杖辖管他们，这是基督的权柄；耶稣基督还把基督的新名写在我上面；又叫我在祂的宝座上与祂同坐。
　　虽然耶稣基督行了许多的神迹，但基督的神性不在于神功异能，而在于权柄、圣名和宝座。我张国堂毫无神功异能，不能行神迹，但上帝耶和华赐给我的权柄、名和宝座是与耶稣相同的。
　　我的灵魂是天上的统治者。在天上，孔子、孟子都是我的臣子，是忠臣。亚里士多德、洛克、孟德斯鸠、汉密尔顿、麦迪逊、华盛顿、林肯等等都是我的臣子。古今中外一切圣贤都是我的臣子。一切人都是我的子民。我以灵魂投胎下凡，是要做全人类的统治者。我是全地的皇帝。整个地球都是我的领地、基业。全人类都是我的臣仆和子民。《诗》云：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”所有官员、学者、民众等等各人都必将臣服于我张国堂、顺服我张国堂。凡不服从我的统治、不听从我的命令的人都必下地狱。
　　《圣经》说：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。”（赛9:6~7）这个预言就要应验了，我张国堂必应验这个预言。我就是这里所说的“有一婴孩”、“有一子”。张国堂学说是政权的理论基础，未来中国的政府必将按张国堂学说来组建，各国政府也将会自觉自愿地按张国堂学说来改革，这就是政权担在我的肩头上。
　　我是中国永恒的皇帝，也是全人类永恒的皇帝。我的肉身会死，但我的灵魂是永远不死的，是永活的上帝。我“名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。”（赛9:6）我张国堂死了之后，我就在天上作中国人的皇帝。我的皇帝宝座不传给我肉身的子孙，也不传给其他任何人。在我的灵魂离开我的肉身之后，世上就再无肉身的基督，也没有肉身的皇帝。直到自然界的太阳和地球的末日。在地球毁灭之前，耶稣基督还要再来，也就是我还要再来，那时再来不是由父母所生，而是以耶稣死而复活的身体，坐着宝座，从自然界的天空降临。正如《使徒行传》第一章第11节所说。那时，在基督里死了的人都要复活，存留未死的基督徒与复活的基督徒都要提到天空，与耶稣基督也就是我相会。正如圣使徒保罗在《帖撒罗尼迦前书》的第四章第14至17节所说。在我以耶稣复活的身体再来之前，魔鬼撒旦将被暂时释放，要出来迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住救世主张国堂的臣民和国。在最危急的时候，我就再来，把我的臣民和复活的基督徒一同提到云里，与我相会，也就是与耶稣基督相会。然后就有火从天降下，烧灭了他们。魔鬼撒旦及其使者都将被扔在硫磺的火湖里。再然后就是末日的大审判。不信耶稣基督和再来的耶稣基督——救世主张国堂的人，都将被扔在硫磺的火湖里。正如《启示录》第二十章第7~15节所说。
　　我要在中国实行教权、政权和公共舆论权的大三权分离。也要在中国实行立法、行政和司法的三权分立。我要传耶稣基督的福音，为耶稣基督做见证，叫所有中国人都信耶稣基督，都作基督徒。我要叫基督徒们在地上各国中执掌王权，叫世上的国都成为我主和主基督的国。叫各国基督徒们以代议制共和政体执掌其本国的王权，大国还要实行联邦制。我要建立大选制度和新闻自由。总统、国会议员、最高法院的法官都是我的臣仆，是我的大臣、我的管家。我要把总统、国会议员的选举权交给民众。这就是千禧年天国，也就是孔子的“大同”。
　　我要建立的政教体制是神主立宪的宪政民主，就是我张国堂为永恒的皇帝的君主立宪。这是王道政治与民主政治的统一，救世主张国堂是人民的主，而人民是政府的主。皇帝作为天子承受天命统治全国的臣民。这是儒教的最高宗旨，是道统的核心。孟子曰：“无父无君，是禽兽也。”中国人不能无父无君。我张国堂就是中国人永在的父、和平的君，是中国人永远的君父。
　　教会和政府都是上帝在人间的代表。教会行使教权，政府行使政权。耶稣是基督，这是教会的基石。我张国堂是再来的耶稣基督，这是政府的基石。作为肉身的人来说，耶稣与我张国堂是两个人。耶稣是大祭司，是教会的头。我张国堂是大君王，是政府的头，政府的首脑。基督徒都是祭司，有权按代表制管理教会。耶稣基督是基督徒的主，基督徒们是教会的主。基督徒也都是君王，我张国堂是君王的主，君王们是政府的主。作为灵魂的人来说，耶稣与张国堂是同一个人，都是国家的元首、皇帝，都是大祭司，大君王、大先知。基督徒都是祭司、君王、先知。
　　教会实行议行合一的基督徒代表会议的制度。政府实行立法、行政和司法三权分立的代议制。
　　基督徒代表会议制（简称代表制）的原则是：代表由被代表者们选举产生。代表的意志高于被代表者的意志。被代表者们通过法定程序形成的集体意志高于代表的意志。
　　基督徒在教会都有选举权和被选举权。基督徒要顺服教会，尊重教会的训导权。对不听从教会的管教，传异端的基督徒，教会有权剥夺其选举权，除非传否定重大教义的异端，教会不得剥夺他的被选举权。因为如果教会剥夺了某人的被选举权，就是剥夺了其他基督徒的选举权。但传否定重大教义的异端，教会可以剥夺其被选举权。至于怎么确定重大教义，由教会制定条例规范。这个原则也是为了防止教会领袖的专权，也防止教会因有人传否定重大教义的异端而分裂。
　　基督叫基督徒在地上执掌王权。在未来中国，没有在教会受洗的非基督徒没有总统和议员等的选举权。上帝耶和华厌恶懒惰的人和愚昧的人，救世主张国堂剥夺懒惰、愚昧的人的选举权。救世主张国堂特别命令：在未来中国，没有初中毕业证的人没有选举权。要把国家的义务教育与公民享有选举权的资格联系起来。国家应该为自己的公民提供义务教育，公民在幼年时也要接受义务教育。凡不接受义务教育，或成绩不合格的人，都不享有选举权。对没有初中毕业的成年人，可以申请补考，国家应该安排补考，但补考的人应承担相应费用。补考合格的，可以享有选举权。
　　凡没有劳动收入靠政府福利生活的人，我也剥夺其选举权。
　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”教会和政府都是千禧年天国的国家机构。政府的责任是管理人们的肉身生活。教会的责任是管理人们的灵魂。政府的职责和权柄是“道之以政，齐之以刑”。教会的职责和权柄是“道之以德，齐之以礼”。国家的目的是为天堂输送合格的子民。个人的人生意义是背着十字架，舍己跟随主耶稣基督和救世主张国堂，争取上天堂，免下地狱。
　　我在此简述一下上帝与国家的关系。在中国古代，中国人不知上帝耶和华的名，因此就把祂称为天。儒学是信天敬天的。中国古代皇帝被称为天子是预表基督，是基督的预像。天子承受天命统治全国的臣民，是儒学的道统。在中国古代人把天看作是国家的头，天的儿子（即天子）是天的代表。中国古人忠君爱国，这就是侍奉天。也就是侍奉上帝耶和华。因此说儒学是上帝同中国人立的旧约。现在，我们在上帝与国家的关系上，我们的观念是：上帝是国家的头，国家是上帝的身体。上帝是国家的灵魂，国家是上帝的圣殿。国家也是上帝的妻子，上帝是国家的丈夫。人民是上帝身上的肉。国民是上帝的儿女，也是国家的儿女。爱国民就是爱国，不爱国民就是不爱国。爱国就是爱上帝，不爱国就是不爱上帝。基督是上帝在人间的代表，是上帝耶和华膏立的人类的最高统治者。因此，基督是国家的头（元首），国家是基督的身体。国家是基督的妻子，基督是国家的丈夫。顺便说明：基督、救世主、弥赛亚的意思是相同的。
　　国家包括教会和政府。教会和政府都是上帝在人间的代表，是相互独立，互不统属的代表。教会与政府必须分离，教会不得干预政府，政府也不得干预教会。教会的主要负责人不得到政府兼职，政府的主要负责人也不得到教会兼职。这就是政教分离。教会通过对基督徒们的管教而圣化政府。因为基督徒作为公民，是政府的主。
　　未来中国政府实行三权分立的代议制。联邦政府或中央政府设总统、议会和最高法院。总统负责行政权，行政权包括军权。议会分众议院和参议院两院，负责立法权。最高法院的最高法官五人，由总统提名，议会决定。最高法官如无重大过错，就终身任职。总统由全国选民选举产生，任期四年，可连选连任一届。众议院的众议员人数额定200人左右，按各省的人口比例分配计算各省的众议员人数，各省都必须有至少一名众议员。国会众议员由各省选民选举产生。众议员的任期两年，可连选连任。参议院的参议员每省两名，其选举办法由各省自定。国会参议员的任期六年，可以连选连任，但每两年改选约三分之一的参议员。
　　未来中国实行联邦制。我主张以[美]汉密尔顿、杰伊、麦迪逊著的《联邦党人文集》为指导，结合中国的实际，制定中国的新宪法。以划分联邦政府与各省政府的权责范围，并确定总统、议会和最高法院的职权责任及选举产生的办法等。各省都要以三权分立的代议制原则自订本省的宪法，确定省长、省议会和省法院的职权及选举产生的办法等。
　　务必要废除“枪杆子里面出政权”的强盗逻辑，确立“选票里面出政权”的伟大原则。未来中国实行中国共和党与中国民主党的两党政治。政党帮助公民竞选总统、国会议员、省长或省议会议员。未来中国政府要建立文官制度。政府要像古代的科举制一样，制定文官资格的考试办法。政府的文官官员不随执政党的更换而更换。当然，政府的文官官员也不得参与政党政治，要在政党政治上严守中立。军队的军官也不随执政党的更换而更换，也不得参与政党政治，在政党政治上严守中立。军队的军官的任职资格也要进行严格的考试。政府文官和军队中的军官都不得有政治野心。中国人要牢记亚里士多德的告诫，他说：“中产阶级的人们还有一个长处，他们很少野心，在军事和文治机构中，要是有了野心的人，对于城邦常会酿成大害。”（见《政治学》卷四、章十一。商务印书馆的版本第205页）
　　基督是政治上的大君王。不要基督作王的人必下地狱。政教分离是教会与政府的分离，是教权与政权的分离，不是基督教与政治分离。基督教教义是道，政治学说也是道，道是统一的，不能分离。因此，基督教教义与政治学说不能分离。政治离不开人心，人心离不开宗教。因此，宗教与政治永远也不可能分离。某些人以政教分离为借口，把基督教排除在政治之外，使各种人造的宗教祸乱中国的政治。马列毛主义就是人造的宗教。各种招牌的人本主义都是人造的宗教。这些人造的宗教指导中国政治，是中国混乱的根源。只有基督教指导政治，才是优良、清明的政治。政治家在自己的政治活动中，必须以张国堂学说，就是上帝耶和华的道指导自己的言行。公民在选举时，也要按张国堂学说的指导来选举国家的领导人。
　　基督一位两人，这是教权与政权分离的依据。而圣灵的信仰，则是公共舆论权与教权和政权分离的依据。教会和政府对公共舆论权的限制，就是限制基督徒的先知权。限制基督徒的先知权，就是否定圣灵的主权。政府禁止基督徒的言论和出版的自由权，就是侵犯圣灵的主权，就是干犯圣灵，亵渎圣灵。亵渎圣灵是永不得赦免的大罪。当然，任何人也不得假冒圣灵，因为假冒圣灵也是亵渎圣灵，是下地狱的大罪。至于如何分辨圣灵，请读我的相关文章。
　　未来中国实行出版自由。出版自由包括新闻自由。每一个中国公民都必须有权投资兴办他私人所有的报社、杂志社、出版社、电台、电视台、网站等媒体企业。

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